整體認識概念有必要明晰。雕塑兩字組合是一個約定 成俗的名稱，并不表明雕塑只能用“雕”與“塑”兩種手法制作，從業(yè)者也不只是研究雕刻與塑造。對此，狹隘的認識必然難以適應(yīng)社會變革，導致行業(yè)的自我封閉，產(chǎn)生唯我獨尊的排它性。反之，任何事物均有其內(nèi)在準則，放棄底線意味著事物的消亡。在藝術(shù)重構(gòu)之前或是不管將來怎么重建，雕塑仍會擁有一方土地，因為在本體語言表述方面，依然存在空白之空靈之境處，有待著力補白填空。況且在當今中國，真正意義上服務(wù)于人本的雕塑歷史還相當短暫，可利用價值遠未發(fā)揮，就地域文化發(fā)展來說，有著保持相對獨立特質(zhì)的必要性。對此把握不妥，或許會帶來評價機制的盲目化和傳承體系的無序化，顯然這不是“雕塑”尤其不是“中國雕塑”的理想結(jié)局。雕塑屬于空間藝術(shù)，也是立體藝術(shù)之一一，但立體藝術(shù)或空間藝術(shù)絕不就是“雕塑”而已。