中國(guó)雕塑的崛起與其開(kāi)放的態(tài)勢(shì)同步。除了前面論述之外，值得注意的有兩點(diǎn):一是具象雕 塑仍處于強(qiáng)勢(shì)而抽象雕塑顯得羸弱。究其原因顯然和中國(guó)藝術(shù)學(xué)院教育化制有關(guān)，也和20世紀(jì)90年代雕塑創(chuàng)作所遭遇的消費(fèi)社會(huì)環(huán)境有關(guān)，可以想見(jiàn)， 抽象雕塑很難像抽象水墨、抽象油畫那樣形成有-定規(guī)模的創(chuàng)作勢(shì)頭。 二是雕塑觀念更多地體現(xiàn)在材料多樣性運(yùn)用和獨(dú)創(chuàng)上，而應(yīng)對(duì)文化問(wèn)題的挑戰(zhàn)性則顯得功力不足。這不獨(dú)是因?yàn)榈袼軇?chuàng)作的前衛(wèi)性、先鋒性相對(duì)滯后，更是因?yàn)榈袼芙玳L(zhǎng)期以來(lái)的匠人習(xí)慣和業(yè)務(wù)心態(tài)，讓很多藝術(shù)家在藝術(shù)形態(tài)與創(chuàng)作方式上敢于跨界的勇氣不夠。所以在進(jìn)人20世紀(jì)的時(shí)候，雕塑創(chuàng)作仍然面臨不少陷阱:在反觀傳統(tǒng)文化時(shí)容易虛化當(dāng)代，落入新保守主義陷阱:在采擷大眾資源時(shí)，容易認(rèn)同流俗，尾隨享樂(lè)主義思潮:在強(qiáng)調(diào)雕塑自身價(jià)值的時(shí)候，也容易困守技藝，在學(xué)院情結(jié)和樣式主義的泥潭中難以自拔。然而，真正的藝術(shù)創(chuàng)作正是對(duì)難題的沉思和對(duì)難度的挑戰(zhàn)，沉思使我們]得以對(duì)生活進(jìn)行反省，挑戰(zhàn)使我們?cè)诰窨赡苄灾姓J(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)在今天，仍然是體會(huì)生命及其存在意義的方式。從這個(gè)意義上講，雕塑以其永固性特征在介人當(dāng)代文化的時(shí)候，仍然保持著對(duì)人文價(jià)值的尊重。